牧者心聲

筆者曾於今年2月及6月的牧者心聲分享有關「崇拜的意義」及「馬丁路德的崇拜神學觀」，本文接續探討《「道」如何在崇拜中表達》。

馬丁路德倡議崇拜中必須以上帝的道為根基，這樣神人關係因而可以藉著崇拜禮儀和上帝的道得以表達，且被肯定、更新、建立、強化和宣揚。[1] 其實崇拜中信仰的實踐應有其創新性，特別適合不同的時代或文化等，否則我們的信仰生活就欠缺活力，但另一方面，我們必須小心謹記這些創新亦要與基督教信仰幾千年的傳統、崇拜的禮序、聖經的教導、神學的基礎連接在一起，並非為革新而創新、為迎合人的喜好而忽略了崇拜的核心：上帝的道，否則我們的崇拜及信仰便會失去了深度，甚至再次陷入羅馬教會的痼疾中。

本文嘗試提出一些曾經用於基督教崇拜中，用以表達上帝之道的禮儀程序或表達形式，重尋它們的歷史根源或其重要之處，我們必須要細心思量，加以善用，以不同的禮儀或形式彼此配合，用以盛載上帝的道及表達我們對上帝的回應。

其實，歷代教會在崇拜中所設立各樣不同的禮儀，是要讓會眾以實際的行動記念及回應神甘願降卑為人的愛。禮儀行動讓敬拜者不單以頭腦和理性崇拜神，更藉著動作或透過感官，如觸覺、味覺、嗅覺等，來記念和宣述信仰。[2]隨著時代和文化背景的變遷，我們更應在歷代崇拜禮儀中尋求一些適合崇拜更新的元素。唐佑之認為：

禮儀就是信仰生活的全貌。由崇拜開始，到見證宣教，皆是從禮儀的形式帶出信仰的實際。禮儀就是崇拜的形式，在基本的涵義上，要將基督的十字架及復活的大能表徵出來；並在表達對神的尊崇之同時，體會祂的超越（超乎眾人之上）及內貫（貫乎眾人之中）。^[3]

如此一來從廣義來說，崇拜中的每一項禮儀程序，都是表達上帝的道的形式，所以路德並沒有反對使用禮儀於崇拜中。這些禮儀可以包括讚美、認罪、宣赦、禱告、信經、經訓、奉獻、講道、聖餐、祝福、差遣等。路德非常重視讀經的儀節，甚至根據教會年曆的經課於每次崇拜中按次誦讀。教會年曆乃以年度方式代表基督生平的一種做法。它有兩個主要中心：聖誕事件和復活事件，也因此有兩大環節。前者以基督的降生為焦點，後者包括基督的死亡、復活、升天和再來。[4]教會年曆會因應不同的節期，以經文引領會眾重溫上帝在歷史中的救贖作為，藉此表達上帝的道。

教會年曆就賦予我們節期的精神和意義，即藉時間帶出生命的韻律。而神的話語在其中是必須的，且使我們的生活更豐盛和充實。^[5]教會年曆源自舊約聖經和猶太人的節期，後來信徒把年曆延伸至五旬節、大齋期及受苦週；在第四世紀，再加上將臨期、聖誕節及顯現節，以致完成了教會年曆的基本框架。使用教會年曆，可讓會眾透過崇拜對基督救贖的奧秘有較全面和平衡的認知。[6]崇拜既是以基督事件為中心，那麼使用教會年曆及經課的編排，便能全面及有系統地將上帝的道在崇拜中表達出來，好讓會眾可以在崇拜中重新經歷及體現上帝的道。

講道是崇拜中重要的一環，但崇拜中上帝的道並非只能透過講道而傳遞，但在講道以外實有其他的形式以表達上帝的道，除了以上論述的教會年曆及經課外，崇拜中的道仍可用藝術形式表達出來，但由於本文篇幅有限，此內容會於筆者下一篇的牧者心聲再與大家分享。